WEBVTT Kind: captions; Language: fi

1
00:00:00.000 --> 00:00:06.250
kriittinen ajattelu ja tietennii kommunikaatio

2
00:00:06.250 --> 00:00:11.500
aiheen etsintä kirjalliseen työhön liittyen

3
00:00:11.500 --> 00:00:17.250
tällä videolla käsittelen

4
00:00:17.250 --> 00:00:22.470
aiheen etsintään liittyviä kysymyksiä ja aspekteja kannattaa

5
00:00:22.470 --> 00:00:27.250
huomioida aihetta valittaessa

6
00:00:27.250 --> 00:00:32.470
sellanen pieni huomio että tällä videolla ja

7
00:00:32.470 --> 00:00:37.750
jo monella muullakin fidillä on litteä näihin kirjallisiin töihin

8
00:00:37.750 --> 00:00:44.500
otan esimerkiksi aikalailla paljon filosofisia kysymyksiä

9
00:00:44.500 --> 00:00:48.580
filosofisia ajatuksia argumenttiäja

10
00:00:48.750 --> 00:00:50.280
poispäin

11
00:00:50.500 --> 00:00:58.000
mutta omia töitään ei tarvitse ajatella nimenomaan filosofian kautta

12
00:00:58.000 --> 00:01:03.750
filosofia voi käyttää mutta ei ole tarpeen

13
00:01:03.750 --> 00:01:09.210
välttämättä kitket ja nimenomaan filosofia oppiaineeseen vaa

14
00:01:09.210 --> 00:01:14.750
voi ajatella politologia tässä siellokia tai

15
00:01:14.750 --> 00:01:21.500
miksi kulttuurin tutkimusta tai tai jotain vastaavaa oppiainetta

16
00:01:21.500 --> 00:01:26.000
se teoreettinen

17
00:01:26.000 --> 00:01:30.350
filosofinen aines oppialakohtainen haastattelu

18
00:01:30.350 --> 00:01:35.000
sivuolla kiiskiissä tai tai sitten se voi olla

19
00:01:35.000 --> 00:01:38.060
ääni taustalla

20
00:01:38.250 --> 00:01:45.750
näin taustalla siinä työssä eli voi tehdä traktisia tai empiirisiä

21
00:01:45.750 --> 00:01:52.230
aiheita koskevia töitä oppialan suhteen asialla

22
00:01:52.230 --> 00:01:58.250
ei ole merkitystä mitä tulee hyväksyttäviin suorituksiin

23
00:01:58.250 --> 00:02:02.330
luennoilla

24
00:02:02.500 --> 00:02:07.750
jotka ovat omalla moodle sivullaan

25
00:02:07.750 --> 00:02:11.320
käsitellään seuraavia aihepiirejä

26
00:02:11.500 --> 00:02:16.150
argumentit ja argumentaatio retoriikka

27
00:02:16.150 --> 00:02:21.000
kriittinen ajattelu tiede

28
00:02:21.000 --> 00:02:24.570
Pallas ja etsiä ajattelun vinoumat

29
00:02:24.750 --> 00:02:32.250
argumentit ovat väitteitä joihin kytkeytyi piirustellut

30
00:02:32.250 --> 00:02:37.500
ja voimalla käsitellään erilaisia argumenttia akumentti kippiä

31
00:02:37.500 --> 00:02:43.750
erilaisia ajattelukuvioita jotka argumentteihin sisältyvät

32
00:02:43.750 --> 00:02:49.000
siellä käsitellään myös aika paljon argumentaatiota eli

33
00:02:49.000 --> 00:02:53.080
he argumentaatioprosessia

34
00:02:53.250 --> 00:02:59.460
keskustelua jossa esitetään väitteitä perustellaan niitä

35
00:02:59.460 --> 00:03:04.750
kritisoidaan väitteitä väitteitä ja niiden perusteluja

36
00:03:04.750 --> 00:03:10.930
ja niin edespäin siinä käsitellään retoriikkaa Heli vaikuttamiseen

37
00:03:10.930 --> 00:03:15.670
liittyviä aspekteja sekä antiikin että modernin

38
00:03:15.670 --> 00:03:20.250
modernista näkökulmasta käsin

39
00:03:20.250 --> 00:03:23.820
mahdollista jäsentää

40
00:03:24.000 --> 00:03:26.550
viestiä takkuuheita

41
00:03:26.750 --> 00:03:31.340
suhteen että minkälaisia vaikutuskeinoja niissä esiintyy

42
00:03:31.500 --> 00:03:37.710
kriittistä ajattelua määritellään käsitellään eri aspektia eri merkityksiä jotka

43
00:03:37.710 --> 00:03:43.500
kriittiseen ajatteluun sellaisessa akateemisessa mielessä

44
00:03:43.500 --> 00:03:46.560
ttynä liittyy

45
00:03:46.750 --> 00:03:52.090
nyt käydään läpi myöskin tieteestä sellanen tavanomainen käsittely

46
00:03:52.090 --> 00:03:56.080
tavan mukainen tuhoamista valvomaan se käsittelytavan mukainen

47
00:03:56.080 --> 00:04:00.250
prosessikuvaus aiheen valinnasta

48
00:04:00.250 --> 00:04:05.680
tutkimiseen ja lopulta julkaisemiseen

49
00:04:05.680 --> 00:04:10.360
saakka se on hyvä hahmottaa lisäksi

50
00:04:10.360 --> 00:04:15.250
voin olla käsitellään aika moneen edellä

51
00:04:15.250 --> 00:04:18.310
oleellista aiheista liittyen

52
00:04:18.500 --> 00:04:24.250
allasjat eli ajatteluvirheit ja ajattelun vinoumat

53
00:04:24.250 --> 00:04:29.770
hippinen lähestymistapa jossa ideana on ikäänkuin tuoda

54
00:04:29.770 --> 00:04:36.100
esille se miten ajatellaan ajattelusta

55
00:04:36.100 --> 00:04:40.750
kunnes se menee jollakin tapaa viikkoa

56
00:04:40.750 --> 00:04:45.340
ne olisis luento tasuri keskiset aiheet pirttiosta

57
00:04:45.500 --> 00:04:49.670
luennolla tarkemmin käsitellään erilaisia

58
00:04:49.670 --> 00:04:53.500
erilaisia näkemyksiä

59
00:04:53.500 --> 00:04:58.510
nyt sitten tähän kirjalliseen työhön liittyy niin kannattaa

60
00:04:58.510 --> 00:05:03.610
huomata että hiteillä olevat luentojen sisällöt voidaan

61
00:05:03.610 --> 00:05:08.500
kytkeä kahdella tasolla tai kahdella eri tavalla

62
00:05:08.500 --> 00:05:14.530
ensinnäkin on hyvä hahmottaa ettei siinä omassa kirjallisessa

63
00:05:14.530 --> 00:05:20.000
työssä ja myöskin sitten jatkossa

64
00:05:20.000 --> 00:05:24.740
suullisessa ilmaisussa

65
00:05:24.740 --> 00:05:28.000
akateemisissa ympyröissä

66
00:05:28.000 --> 00:05:35.500
merkkien ja argumentaation luonne on tärkeä hahmottaa on hyvä

67
00:05:35.500 --> 00:05:41.750
miten omassa tekstissäni puheessaan käyttää kieltä

68
00:05:41.750 --> 00:05:47.180
vaikuttaakseen kuulijoihin akateemisessa ympäristössä on

69
00:05:47.180 --> 00:05:51.980
tärkeää pyrkiä kehittymään omaa kriittistä ajattelua

70
00:05:51.980 --> 00:05:57.470
ja ennen kaikkea asennetta taitoa

71
00:05:57.470 --> 00:06:02.500
ja eri kriittisyyden aspektia

72
00:06:02.500 --> 00:06:07.570
omien ajatteluvinoumien tunnistaminen on todella tärkeää

73
00:06:07.570 --> 00:06:11.680
samoin sitten kun ilmaisee itseään esittää

74
00:06:11.680 --> 00:06:16.500
väitteitä ja perustelee niitä niin on tärkeä hahmottaa että

75
00:06:16.500 --> 00:06:22.020
syy on tärkeää hahmottaa fallasiat ettei syyllisti Rossin

76
00:06:22.020 --> 00:06:27.420
niin sanottuihin aloittelijan virheisiin tai tai mynsseihinjos

77
00:06:27.420 --> 00:06:33.030
käytetä tästä arkikielistä ilmaisua lisäksi omaa

78
00:06:33.030 --> 00:06:38.250
kirjallista työtä jäsentä siettä

79
00:06:38.250 --> 00:06:41.820
kykenee hahmottamaan

80
00:06:42.000 --> 00:06:46.770
teellisen ajattelun eri vaiheita ja näin siis koskee sitä omaa

81
00:06:46.770 --> 00:06:50.940
kirjallista työtä ja osittain sitten myöskin suullista

82
00:06:50.940 --> 00:06:55.500
esittämistä yliopistomaailmassa

83
00:06:55.500 --> 00:06:59.580
mutta argumentit argumentaatio retoriikka ja niin edespäin

84
00:06:59.750 --> 00:07:05.030
buryvät olla myös toisessa mielessä

85
00:07:05.030 --> 00:07:09.650
hyvin tärkeässä asemassa ajatellutettä ei kirjallista

86
00:07:09.650 --> 00:07:14.480
työtä nimittäin voi valita tutkimuskohteekseen

87
00:07:14.480 --> 00:07:19.520
johonkin argumentaatiota tai retoriikkaa tai niilespäin koskevan

88
00:07:19.520 --> 00:07:24.950
aihepiirit esimerkiksi jos valitsee

89
00:07:24.950 --> 00:07:29.450
analysoitavakseen jonkin tieteellisen

90
00:07:29.450 --> 00:07:34.250
artikkelin tai akateemisen lokikirjoituksen tai

91
00:07:34.250 --> 00:07:39.110
tai jonkun muun akateemisen viestinnän muodon tai mahdollisesti

92
00:07:39.110 --> 00:07:44.390
jonkun julkisen keskustelun poliittisen keskustelun internet

93
00:07:44.390 --> 00:07:49.790
keskustelutain kuvastavani sieltä voidaan sitten pyrkiä hahmottamaan

94
00:07:49.790 --> 00:07:54.380
erilaisia asioita käyttää hyväksi luennoilla

95
00:07:54.380 --> 00:07:59.210
käsiteltäviä asioita esimerkiksi voi pyrkiä

96
00:07:59.210 --> 00:08:03.750
löytämään jostakin analysoitavasta kohteesta

97
00:08:03.750 --> 00:08:08.340
virhepäätelmiä ajattelun vinoumia tai

98
00:08:08.340 --> 00:08:13.350
voi pyrkiä tunnistamaan erilaisia istit ja argumentti kiippejä

99
00:08:13.350 --> 00:08:18.150
tai mahdollisesti jäsentämään jotakin keskustelun rakennetta

100
00:08:18.150 --> 00:08:22.250
argumentaatioteorian näkökulmasta

101
00:08:22.250 --> 00:08:26.660
ja luonnollisesti on niin että

102
00:08:26.660 --> 00:08:31.010
luento osuus kun voi näytellä roolia sinne kirjallisessa

103
00:08:31.010 --> 00:08:35.250
työssä kahdella eri tasolla

104
00:08:35.250 --> 00:08:40.230
se voi olla jäsentämässä sitä omaa kirjoittamista ja oikeastaan pitääkin

105
00:08:40.230 --> 00:08:44.880
olla mutta sen lisäksi jos aihe koskettaa

106
00:08:44.880 --> 00:08:49.410
argumentteja tai vaikuttamista tai niin edespäin

107
00:08:49.410 --> 00:08:53.970
niin sitte siinä itse kohteen analyysissä voi käyttää

108
00:08:53.970 --> 00:08:58.500
myöskin näitä asioita

109
00:08:58.500 --> 00:09:04.860
no aihevalinnan suhteen on nyt on

110
00:09:04.860 --> 00:09:11.000
tärkeää valita itseä kiinnostava aihe

111
00:09:11.000 --> 00:09:13.040
siksi että

112
00:09:13.250 --> 00:09:19.580
aihe sinänsä tarvitsisi olla tieteellisen

113
00:09:19.580 --> 00:09:24.980
tieteellisestä näkökulmasta tutkijaa tai opiskelijaa kiinnostava maa

114
00:09:24.980 --> 00:09:30.750
on itse kärsi käytännöllisestä syystä jotta motivaatio riittää loppuun asti

115
00:09:30.750 --> 00:09:36.500
toisaalta voi olla niin että se kiinnostus hiirää

116
00:09:36.500 --> 00:09:41.990
matkan varrella eli ei kannata liikaa miettiä mikä itseä kiinnostaa

117
00:09:41.990 --> 00:09:46.550
ja rajautuu vain niihin asioihin jotka välittömästi ovat kiinnostuksen

118
00:09:46.550 --> 00:09:51.080
kohteena kiinnostus saattaa herätä kun jaksaa hetken

119
00:09:51.080 --> 00:09:56.000
aikaa penkoa ja pohtia joitakin jotakin aineistoa

120
00:09:56.000 --> 00:10:01.910
sisältö voi olla sellainen että se kumpua jostakin ihmisestä

121
00:10:01.910 --> 00:10:06.500
joka sattuu olemaan

122
00:10:06.500 --> 00:10:12.250
jotekin framilla niin sanotusti vaikkapa juuri tällä hetkellä

123
00:10:12.250 --> 00:10:14.290
framilla

124
00:10:14.500 --> 00:10:22.000
on ollut kuorona rokotteisiin liittyvät keskustelut sekä

125
00:10:22.000 --> 00:10:28.250
teiskunnallisessa mielessä myöskin periaatteellisessa mielessä

126
00:10:28.250 --> 00:10:33.170
sanotaanko poikkeus näkökulmasta katsottuna

127
00:10:33.170 --> 00:10:37.490
toisaalta se on ollut sosiaalisessa mediassa ja ihmisten

128
00:10:37.490 --> 00:10:42.380
keskusteluissa vahvasti läsnä viimeisinä aikoina

129
00:10:42.380 --> 00:10:47.090
voisi ajatella siis valitsevansa jonkin aihepiirin joka

130
00:10:47.090 --> 00:10:51.500
joka liittyy koronantti korona keskusteluita niin edespäin

131
00:10:51.500 --> 00:10:57.320
toinen näkö kulma lähestymistapa aiheenvalintaa

132
00:10:57.320 --> 00:11:01.370
voi kummuta joistakin oppialasta käsin tai

133
00:11:01.370 --> 00:11:06.500
tai teoriasta voisi esimerkiksi ajatella että

134
00:11:06.500 --> 00:11:12.710
tämä olisi moraali filosofinen näkökulma siihen että pitäisikö rokotetta ottaa

135
00:11:12.710 --> 00:11:18.440
vaikkapa tai voidaanko moittia ihmisiä

136
00:11:18.440 --> 00:11:24.000
siitä että he ottavat rokotteen tai ovat ottamatta tai niin edespäin

137
00:11:24.000 --> 00:11:28.590
voisi

138
00:11:28.590 --> 00:11:32.500
ajatella että

139
00:11:32.500 --> 00:11:37.720
rokote kiirehtii siis on jonkunnäkönen sosiaalinen ilmiö joka palvelee

140
00:11:37.720 --> 00:11:42.520
jotakin yhteisöllistä funktiota tai se on selitettävissä

141
00:11:42.520 --> 00:11:47.740
jonkun sosiologisen ilmiön kautta tai voisi ajatella

142
00:11:47.740 --> 00:11:52.870
että haha rokotekriittisis kytkeytyisi jonkinnäkösiin

143
00:11:52.870 --> 00:11:57.750
poliittisiin näkemyksiin tahai tai niin edespäin

144
00:11:57.750 --> 00:12:03.000
voisi ajatella että oppialassa tai jostakin teoriasta lähtöisin

145
00:12:03.000 --> 00:12:08.250
kumpuaa sitten aihepiiri josta Kiinasta kiinnostaa tarkastella

146
00:12:08.250 --> 00:12:13.890
toinen lähestymistapa on lähteä pohtimaan kriittisesti tai

147
00:12:13.890 --> 00:12:18.870
kriittisesti punniten luentojen aihepiiriä

148
00:12:18.870 --> 00:12:24.250
tai jotakin niihin liitettävä aihepiiriä laajennusta

149
00:12:24.250 --> 00:12:26.800
voin olla käsitellään

150
00:12:27.000 --> 00:12:32.520
perustelemista ja akateemisessa tutkimuksessa tulee ajatuksia perusteella

151
00:12:32.520 --> 00:12:37.800
näin voisi miettiä vaikkapa artikkelista etsittyä

152
00:12:37.800 --> 00:12:43.000
jota jostakin kiiteristä artikkelista etsittyä argumenttia

153
00:12:43.000 --> 00:12:47.080
ja taisitten pyrkisi tieteellisesti käsittelemään

154
00:12:47.250 --> 00:12:51.870
toisen asteen argumentin rakentaminen tai

155
00:12:51.870 --> 00:12:56.250
analyyttinen tarkastelu mahdollinen

156
00:12:56.250 --> 00:12:58.800
niin se ottaa esimerkin

157
00:12:59.000 --> 00:13:01.040
tämmöistä

158
00:13:01.250 --> 00:13:07.670
suunnasta jossa lähdetään liikkeelle jostakin ilmiöstä ja sitten liikuttaa

159
00:13:07.670 --> 00:13:13.750
filosofiaa suuntaa teoriasuuntaan niihin

160
00:13:13.750 --> 00:13:19.000
yksi aihe joka itseä on kiinnostanut

161
00:13:19.000 --> 00:13:25.750
ihan arkielämässäkin on tämmöinen tietojärjestelmien piiriin

162
00:13:25.750 --> 00:13:31.000
joka on ehkä jopa ärsyttäviä sikäli

163
00:13:31.000 --> 00:13:36.250
jaksaa kiinnostus kiinnostus riittää siihen aiheeseen

164
00:13:36.250 --> 00:13:41.230
nyt pääsis niin ne pääsis sellasessa tai tietojärjestelmät usein

165
00:13:41.230 --> 00:13:45.970
suunnitellaan teenkin ei niinkään käyttäjien

166
00:13:45.970 --> 00:13:51.100
ehdoilla vapaa maa on hyvin voimakkaasti

167
00:13:51.100 --> 00:13:55.750
tuottavuuden ehdoilla tai tietojärjestelmien

168
00:13:55.750 --> 00:14:02.000
rakentamisen helppouden ehdoilla tai tuottavuuden

169
00:14:02.000 --> 00:14:03.530
niiden

170
00:14:03.750 --> 00:14:09.500
rahallistamisen monetarisoinnin ehdoilla

171
00:14:09.500 --> 00:14:13.070
tai kailai vastaavalla

172
00:14:13.250 --> 00:14:15.290
aktiivilla

173
00:14:15.500 --> 00:14:20.000
ja mysti kiinnostunut kysymys liittyen tähän taustaan on on sitten

174
00:14:20.000 --> 00:14:24.080
se mikä se yks teesin ihminen tai käyttäjän ja

175
00:14:24.080 --> 00:14:28.500
on sitten tietojärjestelmässä suhde suhde on

176
00:14:28.500 --> 00:14:30.030
jaa

177
00:14:30.250 --> 00:14:33.820
näyttäisi siltä että

178
00:14:34.000 --> 00:14:39.070
ihmiskuvaan voidaan kytkeä

179
00:14:39.070 --> 00:14:43.660
ulkomaailma hyvinkin monella eri tavalla mutta tietojärjestelmät

180
00:14:43.660 --> 00:14:47.860
ovat sittenkin erityinen ääntä erityisen kiinnostava

181
00:14:47.860 --> 00:14:52.510
aspekti sen vuoksi että siellä käsitellään informaatiota

182
00:14:52.510 --> 00:14:57.340
joka ehkä perinteisesti on ollut ja kun ihmismielen sisäinen asia

183
00:14:57.340 --> 00:15:01.750
mitä vallan tietojärjestelmät

184
00:15:01.750 --> 00:15:06.640
ovat jotain sellaista mille on ulkoistettu

185
00:15:06.640 --> 00:15:11.350
joitakin informatiivisia ajatuksia ihmismielestä

186
00:15:11.350 --> 00:15:16.900
käsiin ja tästä sitten seuraa testin mielenkiintoisia kysymyksiä

187
00:15:16.900 --> 00:15:20.950
sen suhteen miten meidän tulisi ymmärtää ihminen

188
00:15:20.950 --> 00:15:25.930
ja sitten ihmisen suhde Tieto järjestelmää

189
00:15:25.930 --> 00:15:30.500
vois lähtee pohtimaan jotain tän tyyppistä aihepiiriä

190
00:15:30.500 --> 00:15:35.810
enään tätä on jo montakymmentä vuotta mietitty informaatio

191
00:15:35.810 --> 00:15:41.330
teknologian suhteen sillä filosofisia aspektia ollut ollut esillä

192
00:15:41.330 --> 00:15:46.500
jo 1900 luvun alkupuolesta lähtien

193
00:15:46.500 --> 00:15:51.600
ja näyttää siltä että tämä on

194
00:15:51.600 --> 00:15:56.500
aina vain ajankohtainen aihepiiri johon voi monella tavalla

195
00:15:56.500 --> 00:15:58.030
siirtyä

196
00:15:58.250 --> 00:16:04.730
no Eronen lähestymistapa alkupiste

197
00:16:04.730 --> 00:16:10.750
olisi aloittaa jostakin filosofiasta tai teoria

198
00:16:10.750 --> 00:16:12.280
liiasta

199
00:16:12.500 --> 00:16:18.500
pari esimerkkiä logiikka oppialana on

200
00:16:18.500 --> 00:16:23.500
kun päätin on päättelyn teoria häihin

201
00:16:23.500 --> 00:16:28.660
A- sillä jo antiikista lähtien on ollut

202
00:16:28.660 --> 00:16:33.280
hyvin keskeisessä roolissa niin sanottu ristiriidan laki

203
00:16:33.280 --> 00:16:38.050
on ajateltu että millään asialla ei

204
00:16:38.050 --> 00:16:43.000
voi samaan aikaan ollaan ja iholla jotakin ominaisuutta

205
00:16:43.000 --> 00:16:48.250
ja tämä on usein

206
00:16:48.250 --> 00:16:55.000
muotoiltu niin että lause ja sen vastakohta eivät voi olla tosia

207
00:16:55.000 --> 00:17:01.810
aivan kaikki eivät tätä ajatusta hyväksyny mutta

208
00:17:01.810 --> 00:17:07.000
sanotaanko että hyvin suuri suurelta osin

209
00:17:07.000 --> 00:17:10.060
länsimaisen filosofian historiassa tähän on

210
00:17:10.250 --> 00:17:16.010
sellainen lähtökohta voisi kysyä että

211
00:17:16.010 --> 00:17:21.250
miten tämmöstä asiaa voitaisiin perustella

212
00:17:21.250 --> 00:17:28.000
tämä saattaisi johtaa hyvinkin kiinnostaviin aihepiireihin

213
00:17:28.000 --> 00:17:32.080
ja ennenkaikkia

214
00:17:32.250 --> 00:17:39.750
onkeensa se että tämä ajatus voi olla hyvinkin abstrakti ja voi ikäänkuin biisit

215
00:17:39.750 --> 00:17:41.790
semmosella aika

216
00:17:42.000 --> 00:17:44.040
teoria

217
00:17:44.250 --> 00:17:48.840
tasavalta teoreettisella tasolla ilman että joutuu

218
00:17:48.840 --> 00:17:53.460
menemään inpirisiin kysymyksiin tosin hän myskiin piiri ja voi tässä

219
00:17:53.460 --> 00:17:58.440
yhteydessä pohtia miten ristiriidat mahdollisesti

220
00:17:58.440 --> 00:18:02.730
ilmenevät todellisuudessa tai toinen

221
00:18:02.730 --> 00:18:07.620
ehkäpä hiukan helpommin lähestyttävä aihepiiri olisi moraalia

222
00:18:07.620 --> 00:18:12.000
koskeva kysymys moraalin perustasta

223
00:18:12.000 --> 00:18:16.890
ihmisistä joskus on sanottu että

224
00:18:16.890 --> 00:18:21.390
ihminen on ainoa moraalinen olento

225
00:18:21.390 --> 00:18:26.010
siinä mielessä tihminen on ainoa moraalisia arvoja pohtiva ja asettava

226
00:18:26.010 --> 00:18:31.560
olio ja ihmisyhteisöjä

227
00:18:31.560 --> 00:18:35.250
ihmisen olemista joskus

228
00:18:35.250 --> 00:18:42.750
kuvataan moraalisuuden kautta ihan muraali

229
00:18:42.750 --> 00:18:48.510
usein sellasta tasaiseksi ajateltu että se on normatiivista tai

230
00:18:48.510 --> 00:18:54.250
velvoittavaa taitai se liittyy jotenkin silti meidän pitäisi toimia jollakin tavalla

231
00:18:54.250 --> 00:19:00.000
monet ajattelevat moraalista että sen

232
00:19:00.000 --> 00:19:02.550
moraalisuuden

233
00:19:02.750 --> 00:19:08.000
pohjana on jumala tai jumalallinen Voima

234
00:19:08.000 --> 00:19:12.710
mutta nykypäivänä monet miettivät moraalista

235
00:19:12.710 --> 00:19:17.270
siten että se ei ole Jumalalta

236
00:19:17.270 --> 00:19:22.000
peräisin yksin kärsi siitä syystä että hitti

237
00:19:22.000 --> 00:19:26.950
näit eivät usko Jumalan olemassaoloa tästä seuraa

238
00:19:26.950 --> 00:19:32.230
sitten kysymistä mikä on moraalisten velvollisuuden

239
00:19:32.230 --> 00:19:36.670
pohja mihin se perustuu onko se sopimus vai

240
00:19:36.670 --> 00:19:41.500
onko se jollakin tapaa luonnollinen asia

241
00:19:41.500 --> 00:19:46.750
joka ihmisellä olemuksen puolesta vain on

242
00:19:46.750 --> 00:19:51.730
Itä on semmoinen filosofinen kysymys josta vois lähteä

243
00:19:51.730 --> 00:19:56.740
pitkille ja sitten sitä voisi rajata

244
00:19:56.740 --> 00:20:01.750
johonkis pisimpään sisimpään kysymykseen

245
00:20:01.750 --> 00:20:08.000
esillä on

246
00:20:08.000 --> 00:20:12.650
joitakin esimerkkejä ehkä vähän vaikeetakin esimerkkiä

247
00:20:12.650 --> 00:20:16.500
joista voi olla hankala saada otetta

248
00:20:16.500 --> 00:20:18.030
mutta

249
00:20:18.250 --> 00:20:24.000
jos ei miehistä käsin tapaisista lähde

250
00:20:24.000 --> 00:20:27.060
ajatus kihikimäänettä mitä

251
00:20:27.250 --> 00:20:32.080
tämä voisi kirjallisessa työssään käsitellä niin

252
00:20:32.080 --> 00:20:36.750
mistä sitten aihetta katso

253
00:20:36.750 --> 00:20:42.870
mihin suositteli kiinnittämään huomiota luentoja tarkasteltaessa

254
00:20:42.870 --> 00:20:48.420
on se että mieti samalla jokin aihepiiri

255
00:20:48.420 --> 00:20:53.250
luentoihin kytkeytyen mitä voisit

256
00:20:53.250 --> 00:20:56.820
kirjallisessa työssä tarkastella

257
00:20:57.000 --> 00:21:02.750
mainitsin tuossa aiemmin korona

258
00:21:02.750 --> 00:21:07.340
aihepiirin se on yksi semmonen joka on ilmiönä ollut esillä

259
00:21:07.340 --> 00:21:11.930
pitkän aikaa siihen siitä varmasti löytyy monenlaista

260
00:21:11.930 --> 00:21:16.750
johon voi tarttua mutta elämässä on paljon muutakin

261
00:21:16.750 --> 00:21:24.250
Jatta jota voi ostaa aineksia kun sitä lähtee systemaattisesti miettimääni niin siitä

262
00:21:24.250 --> 00:21:29.500
elämän eri aihepiireistä voi voi löytää

263
00:21:29.500 --> 00:21:35.170
asioita joita joita voi käsitellä ne voivat olla voivat

264
00:21:35.170 --> 00:21:40.810
olla istitiikka kauneutta taidetta rakkautta tiedettä

265
00:21:40.810 --> 00:21:46.500
politiikkaa yhteisöllisyyttä harrastuksia tai niin edespäin

266
00:21:46.500 --> 00:21:53.100
aiheina riittää riittää käsittelee niitä kun akateemisella otteella

267
00:21:53.100 --> 00:21:58.500
se itse sisältö ei ole se pää asia

268
00:21:58.500 --> 00:22:01.050
kirjallisuudesta

269
00:22:01.250 --> 00:22:05.750
löytyy paljonkin aihepiirejä

270
00:22:05.750 --> 00:22:10.250
riippuen nyt sitten mihinkä mikkää

271
00:22:10.250 --> 00:22:14.330
oppiaineet tuu olemaan juuri

272
00:22:14.330 --> 00:22:18.750
nyt eniten mielen päällä

273
00:22:18.750 --> 00:22:23.250
kirjallisuus määräytyy tietysti sen

274
00:22:23.250 --> 00:22:27.750
mukaan mutta jos nyt vaikka filosofia olisi

275
00:22:27.750 --> 00:22:33.180
se mikä aihepiirinä kiinnostaisi niin filosofeerstuulkit niminen

276
00:22:33.180 --> 00:22:38.250
teos tai ajattelun pikkujättiläinen nimellä

277
00:22:38.250 --> 00:22:42.330
lakiin ja fasismin teos käsittelee

278
00:22:42.500 --> 00:22:46.850
filosofian kannalta monen tyyppisiä aiheita siellä on

279
00:22:46.850 --> 00:22:51.500
senssiä lyhkäsiä artikkeleet joista minusta hyvinkin

280
00:22:51.500 --> 00:22:56.270
se vähän sekärrylle jos jonkunnäkösiin aihepiireihin filosofia

281
00:22:56.270 --> 00:23:00.020
piste fi sivusto suomenkielisistä on hyvä

282
00:23:00.020 --> 00:23:04.500
tai sitten englannikielisistä äärimmäistä kii

283
00:23:04.500 --> 00:23:09.660
kiitossanakirjatyyppinen ensikopiiri ja filosofii kun oikein

284
00:23:09.660 --> 00:23:15.180
mainio teos ja paljon muuta filosofian liittyvää

285
00:23:15.180 --> 00:23:20.000
löytyy internetistä juutuubissa on esitelmiä

286
00:23:20.000 --> 00:23:26.750
väittelyitä keskusteluita on olemassa logeja on olemassa

287
00:23:26.750 --> 00:23:33.000
intressit esillä

288
00:23:33.000 --> 00:23:37.650
inspiraation lähteenä aineistona

289
00:23:37.650 --> 00:23:41.000
voi käsitellä käytännössä mitä vain

290
00:23:41.000 --> 00:23:47.250
sit ei ole pakko ajatella aineistoa akateemisena

291
00:23:47.250 --> 00:23:51.840
pakko ottaa hyvinkin epäakateemisia

292
00:23:52.000 --> 00:23:57.750
aineistoja vaikkapa internet keskustelupalstalta

293
00:23:57.750 --> 00:24:00.810
tai johonkin

294
00:24:01.000 --> 00:24:03.550
keskustelun jota analysoi

295
00:24:03.750 --> 00:24:08.730
teemisella otteella eli Indianan voi olla että

296
00:24:08.730 --> 00:24:13.750
tutkii jotaki sosiaalisen todellisuuden ilmiötä

297
00:24:13.750 --> 00:24:19.500
mutta tekee sen kuvakaupassa akateemisessa mielessä

298
00:24:19.500 --> 00:24:25.250
ja suosittiin keskustelemaan muiden kanssa

299
00:24:25.250 --> 00:24:31.310
systerin katsomon esimerkkejä ja ennenkaikkea luentoja miettimään

300
00:24:31.310 --> 00:24:36.750
sitten myöskin sitä kahta että mitähän kaikkea voisi

301
00:24:36.750 --> 00:24:42.000
cixiä siltä pohjalta soveltaen

302
00:24:42.000 --> 00:24:47.070
luennoilta

303
00:24:47.070 --> 00:24:51.000
olen poiminut tähän nyt joitakin

304
00:24:51.000 --> 00:24:56.750
otsikoita joita myötä voisi

305
00:24:56.750 --> 00:24:59.810
ottaa työnsä aiheeksi

306
00:25:00.000 --> 00:25:05.190
otsikossa tai siinä syyn ideassa voisi olla

307
00:25:05.190 --> 00:25:10.290
mikä hyvänsä tämän tyyppisestä aiheesta aiheesta keskeisessä roolissa

308
00:25:10.290 --> 00:25:15.420
tai sitten voi olla että työ luonteeltaan osoittautui

309
00:25:15.420 --> 00:25:20.750
lopulta semmoseksi sitte siellä taustalla on joku

310
00:25:20.750 --> 00:25:23.810
mainituista asioista

311
00:25:24.000 --> 00:25:28.680
voi keskittyä johonkin käsitteeseen tai

312
00:25:28.680 --> 00:25:33.000
sai sen osaan

313
00:25:33.000 --> 00:25:39.750
tämä on nyt aiheen etsintään liittyvä

314
00:25:39.750 --> 00:25:44.040
vidio ja toivon

315
00:25:44.040 --> 00:25:48.250
että tämän videon avulla löydätte

316
00:25:48.250 --> 00:25:53.500
ideoita siitä että mistä voisi

317
00:25:53.500 --> 00:25:59.750
haitte tekemään ja pistää aiheen valinnan jälkeen

318
00:25:59.750 --> 00:26:04.910
on sitten edessä aiheen rajaaminen ja täsmentäminen

319
00:26:04.910 --> 00:26:09.530
ja siitä sitten seuraavalla seuraavalla

320
00:26:09.530 --> 00:26:14.250
viikolla enemmän jonka jonka sitten julkaisen

321
00:26:14.250 --> 00:26:18.810
sen noin viikon päästä tämän videon julkaisusta