WEBVTT Kind: captions; Language: fi

1
00:00:00.000 --> 00:00:04.890
argumenttien luokittelusta ja piipittilista

2
00:00:04.890 --> 00:00:08.500
osakkaaksi

3
00:00:08.500 --> 00:00:13.810
eilisille videolla siis käsittelin argumenttien luokittelua muotoon

4
00:00:13.810 --> 00:00:18.430
perustuen tällä mideolla sitten kassan

5
00:00:18.430 --> 00:00:22.660
hiukan sisältöön perustuvia luokitteluja

6
00:00:22.660 --> 00:00:27.500
varsin yleisellä tasolla vielä tässä vaiheessa

7
00:00:27.500 --> 00:00:30.050
no

8
00:00:30.250 --> 00:00:35.500
aika monet argumentaation ja retoriikan

9
00:00:35.500 --> 00:00:41.750
oppikirjat ja kurssit käsittelevät argumentteja

10
00:00:41.750 --> 00:00:47.900
siten että siellä tuodaan esille myöskin sisältöön perustuvia luokitteluja

11
00:00:47.900 --> 00:00:52.100
myös tietessia filosofiassa

12
00:00:52.100 --> 00:00:57.200
on tapana luokitella argumentteja erilaisin kriteerein

13
00:00:57.200 --> 00:01:02.600
jotka pohjautuvat siihen että eri argumenttityypit sisältönsä

14
00:01:02.600 --> 00:01:07.500
puolesta kaipaavat erilaista käsittelyä ja tarkastamoa

15
00:01:07.500 --> 00:01:12.390
on lukemattomia tapoja luokitella argumentteihin

16
00:01:12.390 --> 00:01:17.520
ja niiden osia ihan samaan tapaan kuin kuin maailma ylipäänsä

17
00:01:17.520 --> 00:01:22.620
voimme ottaa hyvin erilaisia näkökulmia tai teoreettisia

18
00:01:22.620 --> 00:01:27.060
lähtökohtia tai malleja joiden avulla maailmaa

19
00:01:27.060 --> 00:01:31.750
voidaan jaotella osiinsa

20
00:01:31.750 --> 00:01:37.660
no voimme ajatella argumenttia kokonaisuuksina

21
00:01:37.660 --> 00:01:43.240
tai sitten ottaa luokittelun pohjaksi argumentin osia

22
00:01:43.240 --> 00:01:48.880
kuten väitteen luonnetta tai tippiä

23
00:01:48.880 --> 00:01:54.500
tai perusteluista luonnetta tai tyyppiä tai tai niin edespäin

24
00:01:54.500 --> 00:01:59.090
filosofiassa eräs tärkeä

25
00:01:59.090 --> 00:02:03.000
luokittelu koskien väite

26
00:02:03.000 --> 00:02:07.980
Pia on jaotella väitteet tosiasiaväitteiksi

27
00:02:07.980 --> 00:02:11.000
ja arvoväitteiksi

28
00:02:11.000 --> 00:02:18.500
vanhahtavasti ilmaistiin tosi asia arvostelma arvoarvostelma

29
00:02:18.500 --> 00:02:24.750
ja mä oon hyvin tämä on hyvin semmonen perustava filosofinen

30
00:02:24.750 --> 00:02:29.430
ottelu joka sekin on kyllä joskus kyseenalaistettu

31
00:02:29.430 --> 00:02:33.420
mutta tavallisesti ajatellaan että tosiasioiden

32
00:02:33.420 --> 00:02:37.750
luokka poikkeaa harvoista

33
00:02:37.750 --> 00:02:45.250
toinen tapa on ajatella havainnon

34
00:02:45.250 --> 00:02:51.000
nyt edellyttävyyttä tai sitä että tarvitaanko

35
00:02:51.000 --> 00:02:54.870
tein tietämiseksi jokin aistihavainto

36
00:02:54.870 --> 00:02:59.000
tai kokemus vai vai ei

37
00:02:59.000 --> 00:03:04.280
periodit tarkoittaa ennen kokemusta

38
00:03:04.280 --> 00:03:09.230
posteriori viittaa kokemuksen jälkeen syytteet eli

39
00:03:09.230 --> 00:03:14.300
väite joka on luonteeltaan posteriori edellyttää havaintoa tai

40
00:03:14.300 --> 00:03:19.750
kokemusta kohteesta kun taas brioori ei

41
00:03:19.750 --> 00:03:24.730
klassinen esimerkki priori tyyppisestä väitteestä

42
00:03:24.730 --> 00:03:29.500
on sulla on se kaikki poikamiehet

43
00:03:29.500 --> 00:03:34.250
ovat naimattomia meidän ei tarvitse

44
00:03:34.250 --> 00:03:39.380
jostakin poikamiehistä tehdä havainto ja katsoa onko

45
00:03:39.380 --> 00:03:44.210
hän mennyt naimisiin vai ei tietääksemme että

46
00:03:44.210 --> 00:03:48.530
lause kaikki poikamiehet ovat naimattomia ja sen pohjalta

47
00:03:48.530 --> 00:03:53.250
tämä seoralla tapaamamme poikamies on naimaton

48
00:03:53.250 --> 00:03:56.310
sen sijaan

49
00:03:56.500 --> 00:04:01.810
me posteriori tyyppisissä väitteissä hänet

50
00:04:01.810 --> 00:04:07.060
tarvitsemme jonkunnäköisen havainnon tai kokemuksen Joko omaan tai sitten

51
00:04:07.060 --> 00:04:12.520
jonkun jonkun muun tekemän havainnon esimerkiksi

52
00:04:12.520 --> 00:04:17.560
onko onko jonkun henkilön auto

53
00:04:17.560 --> 00:04:22.750
punainen vai ei se edellyttää havaintoa

54
00:04:22.750 --> 00:04:27.760
Matti meikäläisen auto käsitteenä ei vielä

55
00:04:27.760 --> 00:04:32.750
määritä sitä minkä värinen se auto on

56
00:04:32.750 --> 00:04:37.070
teoreettinen käytännöllinen distinktio eli jako

57
00:04:37.070 --> 00:04:41.250
on hyvin tavanomainen joskus

58
00:04:41.250 --> 00:04:46.500
äiti on luonteeltaan teoreettinen tai käsitteellinen

59
00:04:46.500 --> 00:04:51.720
ahahaa tai jos teoreettisella tarkoitetaan jotakin sellaista joka

60
00:04:51.720 --> 00:04:56.550
ei kytkeydy mihinkään praktiseen käytännölliseen

61
00:04:56.550 --> 00:05:01.950
asiaan niin silloin voidaan puhua teoreettisesta väitteestä mutta sitten käytännöllinen

62
00:05:01.950 --> 00:05:06.750
voi olla sellainen

63
00:05:06.750 --> 00:05:12.570
väite joka on kiinnittynyt johonkin

64
00:05:12.570 --> 00:05:17.750
todellisuuden opiektiin taijetaa että se on hyvin

65
00:05:17.750 --> 00:05:24.500
lähellä jotakin raksista abstraktit konkreettiset

66
00:05:24.500 --> 00:05:26.540
väitteet

67
00:05:26.750 --> 00:05:34.250
teiden sisältö voi olla abstraktio eihän se voi teoreettinen malli tai se voi olla

68
00:05:34.250 --> 00:05:35.780
sinne

69
00:05:36.000 --> 00:05:40.770
ikään kun abstrahoitu asia

70
00:05:40.770 --> 00:05:45.500
tai se voi olla jokin vähän

71
00:05:45.500 --> 00:05:49.580
malli jonka tarkoituskaan ei ole

72
00:05:49.750 --> 00:05:55.180
yksi yhteen olla samanlainen todellisuuden kanssa tai sitte konkreettinen

73
00:05:55.180 --> 00:06:00.220
vastaavasti voi viitata johonkin asiaan että asiat

74
00:06:00.220 --> 00:06:05.800
asiat aidosti ovat tietyllä tavalla ilman että siitä

75
00:06:05.800 --> 00:06:11.000
on mitään relevanttia pois totta että siitä olisi

76
00:06:11.000 --> 00:06:13.040
mitään

77
00:06:13.250 --> 00:06:16.310
naista otettu pois

78
00:06:16.500 --> 00:06:24.000
mä oon hiukan hankalia mutta on hyvä hahmottaa että minkätyyppisiä

79
00:06:24.000 --> 00:06:27.570
jotkin väitteet väitteet ovat

80
00:06:27.750 --> 00:06:33.660
argumentin arviointi voi voi riippua siitä että onko tunnistettu

81
00:06:33.660 --> 00:06:37.750
väitteen tyyppi oikein vai ei

82
00:06:37.750 --> 00:06:44.500
hän soittaa semmosen esimerkin keskustelusta jossa saatetaan nyt sitten

83
00:06:44.500 --> 00:06:49.720
törmätä ongelmaan jos jossa ei ole tehty oikealla tavalla

84
00:06:49.720 --> 00:06:54.970
tämän tyyppistä jaottelua esimerkiksi virtauksen tai metaforan

85
00:06:54.970 --> 00:06:59.710
esittäminen voi olla sellainen virtaus

86
00:06:59.710 --> 00:07:03.790
tai metafora kielikuva saattaa puhua

87
00:07:03.790 --> 00:07:08.680
joistakin teoreettisesta mahdollisuudesta eikä sillä ole

88
00:07:08.680 --> 00:07:13.390
tarkoitus nähä ikäänku kiinnittää jotakin asiaa

89
00:07:13.390 --> 00:07:18.500
konkreettiseen tai käytännölliseen käytännöllisempi

90
00:07:18.500 --> 00:07:24.380
tilanteeseen vaan ne voi olla ikään kuin argumentin vuoksi teoreettisesti abstraktisti

91
00:07:24.380 --> 00:07:29.500
tarkasteltu jo jotakin periaatetta tai niin poispäin

92
00:07:29.500 --> 00:07:35.650
no ota vielä tämmösen ilimieksi ja alat tyyppisen

93
00:07:35.650 --> 00:07:41.000
näkökulman sisältöihin perustuvasta luokittelusta

94
00:07:41.000 --> 00:07:45.080
meillä voisi olla vaikkapa

95
00:07:45.250 --> 00:07:47.800
se jostakin

96
00:07:48.000 --> 00:07:52.770
moraalisesti tärkeästä arvostelmasta

97
00:07:52.770 --> 00:07:57.270
esimerkiksi että pitäisikö vaikkapa

98
00:07:57.270 --> 00:08:02.000
ihmisten olla ystävällisiä vaiko ei

99
00:08:02.000 --> 00:08:06.590
ja tähän voitaisiin suhtautua

100
00:08:06.750 --> 00:08:12.500
piiri aloilta tai näkökulmista käsin eri tavoin

101
00:08:12.500 --> 00:08:17.600
tämä pitäisi liittyä esimerkiksi juridisessa mielessä

102
00:08:17.600 --> 00:08:23.060
voisi sanoa että Suomen laki ei velvoita vaikkapa

103
00:08:23.060 --> 00:08:27.680
nyt sitten ihmistä olemaan ystävällinen

104
00:08:27.680 --> 00:08:32.870
jollekulle toiselle ihmiselle moista moraalin näkökulmasta voitaisiin

105
00:08:32.870 --> 00:08:38.060
ajatella että ihmisiä tulisi kohdella ystävällisesti

106
00:08:38.060 --> 00:08:43.070
ja tällöin oltaisiin erotettukaan juridides Vääri ja sitten

107
00:08:43.070 --> 00:08:48.200
moraalinen Spännäri toisistaan ja sanottaisiin jostakin yhdestä teosta

108
00:08:48.200 --> 00:08:53.390
että juridisessa mielessä ei ole velvoitetta mutta

109
00:08:53.390 --> 00:08:58.250
moraalisessa mielessä on velvoite

110
00:08:58.250 --> 00:09:04.000
ei meillä voisi olla ilmiö vaikkapa

111
00:09:04.000 --> 00:09:06.550
koskien

112
00:09:06.750 --> 00:09:12.000
joitakin ajankohtaista aihepiiriä

113
00:09:12.000 --> 00:09:16.680
jos nyt otettaisiin vaikkapa nyt korona

114
00:09:16.680 --> 00:09:21.660
virus ja yhteiskunnallinen tilanne

115
00:09:21.660 --> 00:09:26.000
jossa puhuttaisiin aihepiiristä

116
00:09:26.000 --> 00:09:27.530
kien

117
00:09:27.750 --> 00:09:30.300
tartuntoja

118
00:09:30.500 --> 00:09:36.950
voitaisiin ottaa hyvin erilaisia näkökulmia joku saattaisi esimerkiksi

119
00:09:36.950 --> 00:09:41.750
ihmisten liikkumisen rajoittamista koskevissa

120
00:09:41.750 --> 00:09:47.500
keskusteluissa sanoa että ei ole mitään

121
00:09:47.500 --> 00:09:52.750
velvoitetta laillisessa mielessä

122
00:09:52.750 --> 00:09:58.500
tämä noudattaa viranomaisen suositusta

123
00:09:58.500 --> 00:10:01.560
ja tätä voitaisiin

124
00:10:01.750 --> 00:10:07.000
pyrkiä oikeuttamaan juridicin juridiikan mielessä

125
00:10:07.000 --> 00:10:11.770
tai oikeustieteen tai oikeusfilosofian mielessä

126
00:10:11.770 --> 00:10:17.080
mutta sitten jossakin käytännöllisessä mielessä joku

127
00:10:17.080 --> 00:10:22.180
saattaisi ajatella että on on yleis

128
00:10:22.180 --> 00:10:26.830
inhimillisesti velvoittavaa pyrkiä toimimaan niin

129
00:10:26.830 --> 00:10:31.900
että minimoi jonkun heikossa asemassa olevan

130
00:10:31.900 --> 00:10:36.940
riskiin sairastua koronaa ja tällöin olisi

131
00:10:36.940 --> 00:10:41.750
velvollisuus noudattaa kyseistä kyseistä sääntöä

132
00:10:41.750 --> 00:10:44.810
tai tai kehoitusta

133
00:10:45.000 --> 00:10:50.490
joku saattaisi ottaa sitten semmoisen sosiaalisen aspektin ja

134
00:10:50.490 --> 00:10:56.000
sanoa että no voidaan löytää tilanne jossa

135
00:10:56.000 --> 00:11:01.400
perustuen vaikkapa sukulaisuussuhteeseen niin

136
00:11:01.400 --> 00:11:05.300
voisi tulla tilanne jossa

137
00:11:05.300 --> 00:11:09.620
sukulaista pitäisi nyt sitten mennä tapaamaan

138
00:11:09.620 --> 00:11:14.000
vaikkakin sitten olisi riski että vähän

139
00:11:14.000 --> 00:11:17.570
taudin levittämiseen nyt sitten

140
00:11:17.750 --> 00:11:21.830
tulisi tulisi sitten syyllistyttyä

141
00:11:22.000 --> 00:11:28.300
psykologisessa mielessä saattaisi sanoa että no on paljon paljon vakavampi ongelma jos

142
00:11:28.300 --> 00:11:34.500
sitten psyykkisesti sairastuu kun ei tapaa joltakulta jotakuta ihmistä tai ei

143
00:11:34.500 --> 00:11:38.820
jos ihminen ei pääse tapaamaan jotakuta sukulaistani tämä sukulainen

144
00:11:38.820 --> 00:11:43.000
voi psyykkisesti paljon huonommin vaikka sitten

145
00:11:43.000 --> 00:11:47.080
riski olisikin sairastua tai tai niin edespäin

146
00:11:47.250 --> 00:11:52.530
ja me saattaisimme siis löytää hiivin

147
00:11:52.530 --> 00:11:57.780
eri tyyppisiä tappoja hahmottaa tilanteita

148
00:11:57.780 --> 00:12:02.640
ja me voisimme sitten luokitella argumentteja sen

149
00:12:02.640 --> 00:12:07.710
mukaan että mihinkä häät taustan tai minkä teorian tai minkä

150
00:12:07.710 --> 00:12:13.000
näkökulman piiriin ne sattuvat kuulumaan

151
00:12:13.000 --> 00:12:18.100
varmaankin on selvää että

152
00:12:18.100 --> 00:12:23.710
ei ole mitään rajallista määrää tapoja luokitella

153
00:12:23.710 --> 00:12:28.270
asioita jos ilmiöt ja alat otetaan otetaan esille

154
00:12:28.270 --> 00:12:33.730
päinvastoin on löydettävissä uusia ja uusia

155
00:12:33.730 --> 00:12:38.290
tapoja luokitettu luokitella sisältöjen puolesta erilaisia

156
00:12:38.290 --> 00:12:43.250
näkökantoja ja väitteitä argumentteja

157
00:12:43.250 --> 00:12:47.840
no jos nyt sitten

158
00:12:48.000 --> 00:12:55.500
mennään sitten ikään kuin vähän syvemmälle näitten luokittelemien taustalle niin ota nyt tästä nyt

159
00:12:55.500 --> 00:12:59.070
hiukan laajemman käsittelyn kohteeksi

160
00:12:59.250 --> 00:13:04.500
hänen edellä mainitun tosiasioiden ja arvojen luokittelu

161
00:13:04.500 --> 00:13:10.750
eli jos väitteet voidaan jaotella tosiasiaväitteisiin ja harvoin väitteisiin

162
00:13:10.750 --> 00:13:15.400
niin hyvä kysymys tämän filosofisen tason kysymys on

163
00:13:15.400 --> 00:13:20.250
että mitkä tosiasialla oikeastaan tarkoitetaan

164
00:13:20.250 --> 00:13:26.430
mikä se mikä se tosiasia on luonteeltaan voitaisiin kysyä edelleen että

165
00:13:26.430 --> 00:13:32.750
millaisia erilaisia tosiasioita on olemassa

166
00:13:32.750 --> 00:13:39.500
tosiasiat voisivat esimerkiksi

167
00:13:39.500 --> 00:13:47.000
olla toisaalta sellaisia jotka ovat ihmisestä

168
00:13:47.000 --> 00:13:52.250
tietäjästä riippumattomia tosiasioita

169
00:13:52.250 --> 00:13:55.310
paasee että hän

170
00:13:55.500 --> 00:14:00.690
universumin ikä on 13 ja puoli miljardia vuotta

171
00:14:00.690 --> 00:14:06.120
tai mikä sattuukaan olemaan se tieteellinen konsensus

172
00:14:06.120 --> 00:14:10.800
siitä asiasta joka tapauksessa universumin ikä on jokin tietty

173
00:14:10.800 --> 00:14:16.170
voisi ajatella että se ikään mikä sillä on on riippumatta

174
00:14:16.170 --> 00:14:21.250
siitä mitä ihmiset tai tieteilijät siitä siitä ajattelevat

175
00:14:21.250 --> 00:14:26.350
on olemassa lukuisia lukemattomia

176
00:14:26.350 --> 00:14:31.330
tosiasioita jotka ovat tällaisia ihmisistä riippumattomia tosiasioita

177
00:14:31.330 --> 00:14:36.580
jokin jonkin alkuaineen sisältämien protonien

178
00:14:36.580 --> 00:14:41.500
ja neutronien määrä on tämän tyyppinen tosiasia

179
00:14:41.500 --> 00:14:45.580
sitten on toisentyyppisiä tosiasioita

180
00:14:45.750 --> 00:14:51.180
sosiaalisia tosiasioita jotka ovat tavallaan ihmisestä riippuvaisia

181
00:14:51.180 --> 00:14:55.290
tosiasioita vaikkapa siihen että

182
00:14:55.290 --> 00:15:00.030
markka ei ole enää Suomen käypä valuutta

183
00:15:00.030 --> 00:15:05.010
on suomalaisen yhteiskunnan tuottama

184
00:15:05.010 --> 00:15:09.720
tosi asia on päätetty tietyssä järjestyksessä että euro on

185
00:15:09.720 --> 00:15:14.500
sekä valosta Suomesta Suomessa nykypäivänä

186
00:15:14.500 --> 00:15:21.250
on olemassa valtava määrä niin sanottu ja sosiaalisia tosiasioita

187
00:15:21.250 --> 00:15:26.380
jotka tietyllä tavalla riippuvat ihmisistä

188
00:15:26.380 --> 00:15:31.420
ne eivät ole mielivaltaisia siinä mielessä että yksittäinen ihminen voisi päättää

189
00:15:31.420 --> 00:15:36.280
noin vain että minustapa markka onkin käytäväl

190
00:15:36.280 --> 00:15:41.500
tai että minusta ihmiset

191
00:15:41.500 --> 00:15:47.620
voivat olla naimisissa valitsemaansa nähärään

192
00:15:47.620 --> 00:15:52.810
ihmisiä kanssa yhtäaikaisesti maailman on olemassa

193
00:15:52.810 --> 00:15:58.360
juridisia tosiasioita jotka määrittää että ihminen voi olla kerrallaan yhden ihmisen kanssa

194
00:15:58.360 --> 00:16:03.750
naimisissa nyt oletetaan tietysti tämmönen

195
00:16:03.750 --> 00:16:10.000
lakijärjestelmä kuten Suomessa että ei voi olla useampaa

196
00:16:10.000 --> 00:16:15.400
mistä keskenään avioliitossa kuin kaksi tämä ei poissulje tietenkää

197
00:16:15.400 --> 00:16:20.500
sitä ettekö voi olla toisenlaisia järjestelmiä niinkuin onkin

198
00:16:20.500 --> 00:16:26.650
eli tosiasioitten niinkuin se olemisen luonne

199
00:16:26.650 --> 00:16:32.000
on hyvä kysymys jota kannattaa pohtia jos mennään

200
00:16:32.000 --> 00:16:35.570
oikein syvälle tämän tyyppisiin kysymyksiin

201
00:16:35.750 --> 00:16:40.640
sama arvoihin liittyen voimme pohtia

202
00:16:40.640 --> 00:16:45.320
millaisia asioita arvot ovat ja millä tavalla

203
00:16:45.320 --> 00:16:50.060
arvot ovat olemassa ja on olemassa erilaisia

204
00:16:50.060 --> 00:16:54.740
ikäänkuin pohjimmaisia käsityksiä siitä miten arvot ovat olemassa ja niitä

205
00:16:54.740 --> 00:16:59.510
niitä filosofit erityisesti ovat ovat miettineet jotkut

206
00:16:59.510 --> 00:17:04.250
filosofit ajattelevat kenties että arvot

207
00:17:04.250 --> 00:17:09.250
ovat ihmisestä riippumatta kuolemia olevia asioita

208
00:17:09.250 --> 00:17:15.820
versumissa olevilla asioilla on arvokas riippumatta siitä mitä mieltä ihmiset

209
00:17:15.820 --> 00:17:21.750
näistä arvoista ovat eli voidaan puhua arvo objektivismista

210
00:17:21.750 --> 00:17:26.310
ehkä tavanomaisempi kanta on arvosubjektivismi eli kanta jossa

211
00:17:26.310 --> 00:17:31.020
ihmiset tavalla tai toisella tekevät asioista arvokkaita

212
00:17:31.020 --> 00:17:35.550
tai ihmiset inssin ihmiset arvottavat asiat jollakin tavalla

213
00:17:35.550 --> 00:17:39.750
ja sitä se arvo on objektin

214
00:17:39.750 --> 00:17:43.830
niistä ominaisuuksista enemmän tai vähemmän riippumatta

215
00:17:44.000 --> 00:17:50.090
tai sitten voidaan ajatella että arvot ovat yhteisen tuottama asia eli yhteisesti sovitaan

216
00:17:50.090 --> 00:17:55.500
että jollakin asialla on Arve jollakin toisella asialla ei ole arvoa

217
00:17:55.500 --> 00:18:01.230
no jos nämä asiat kiinnostavat niin sitten kannattaa

218
00:18:01.230 --> 00:18:07.080
kannattaa mennä filosofian piiriin ja etsiä sieltä sitte

219
00:18:07.080 --> 00:18:12.500
erilaisia näkökulmia näihin seikkoihin yhtä kaikki

220
00:18:12.500 --> 00:18:18.020
kannattaa hahmottaa se että erilaisia

221
00:18:18.020 --> 00:18:22.790
lauseita erityyppisiä lauseita koskettaa eri erilaiset

222
00:18:22.790 --> 00:18:28.000
teoreettiset tai lähtökohtaiset piirteet

223
00:18:28.000 --> 00:18:34.210
monesti on niin että sellaiset syvät erimielisyydet

224
00:18:34.210 --> 00:18:39.670
vähä keskusteluissa lopulta pohjautuvat erilaisiin perustaviin käsityksiin

225
00:18:39.670 --> 00:18:45.000
siitä että miten maailmassa olevat seikat ovat

226
00:18:45.000 --> 00:18:50.940
no vastaavasti voidaan sitten puhua pahaa

227
00:18:50.940 --> 00:18:56.250
luokittelusta argumentaatioteoriaa ajatellaan voidaan

228
00:18:56.250 --> 00:19:01.050
ajatella että teoreetikko tai tieteilijä

229
00:19:01.050 --> 00:19:06.540
haluaa tarkastella argumentatiivisia keskusteluja ja hän saattaa ajatella

230
00:19:06.540 --> 00:19:11.370
että no lähden liikkeelle katsomalla miten ihmiset

231
00:19:11.370 --> 00:19:16.750
tosiasiassa argumentoivat eli eli hän saattaa

232
00:19:16.750 --> 00:19:22.420
pohtia että käyn jonkun aineiston läpi ja

233
00:19:22.420 --> 00:19:28.250
katson kuinka millaisia argumenttia ihmiset esittävät

234
00:19:28.250 --> 00:19:33.860
sota aika tavanomainen ja perinteinen tapa lähestyä asia on

235
00:19:33.860 --> 00:19:38.960
ikään kuin muotoilla teoria siitä miten asioita

236
00:19:38.960 --> 00:19:45.050
pitäisi ylipäänsä perusteella ja tällöin sitten olis tällänen teoriavetoinen luokittelu

237
00:19:45.050 --> 00:19:50.210
ja vaikkapa edellä edellisillä videolla käsitelty deduktiivinen

238
00:19:50.210 --> 00:19:55.670
induktiivinen luokittelu on on priori teoriapitoinen luokittelu

239
00:19:55.670 --> 00:20:00.500
kun taas sitten vaikkapa

240
00:20:00.500 --> 00:20:04.940
sellainen aineisto joka on kerätty Yhdysvaltain

241
00:20:04.940 --> 00:20:08.500
poliittisista keskusteluista

242
00:20:08.500 --> 00:20:13.750
corpus jossa on presidentinvaaleja koskeva koskeva keskustelu on

243
00:20:13.750 --> 00:20:19.000
ikäänkuin aineiston johon he empirisesti orientoitunut

244
00:20:19.000 --> 00:20:23.320
teoreetikko voisi katsoa mitä argumenttia täällä

245
00:20:23.320 --> 00:20:27.500
täällä on on löydettävissä

246
00:20:27.500 --> 00:20:32.000
no näkökulmat ja alat ilmiöt voivat

247
00:20:32.000 --> 00:20:36.980
sitten tieteilijää johdattaa tarkastelemaan

248
00:20:36.980 --> 00:20:41.000
sitten hyvin erityyppisiä

249
00:20:41.000 --> 00:20:47.120
asioita maailmassa se voi olla poliittis ja juridisia oikeudellisia

250
00:20:47.120 --> 00:20:51.920
moraalisia tai jotain muita aloja tai sitten hän mikänyt

251
00:20:51.920 --> 00:20:56.750
akateemisissa piireissä on varsin varsin luonteva ehkäpä

252
00:20:56.750 --> 00:21:02.150
ajatella on tarkastella teoriaa perspektiivien tai tieteen ala perspektiivien

253
00:21:02.150 --> 00:21:07.250
kannalta asioista käytävää keskustelua

254
00:21:07.250 --> 00:21:12.500
no tässä tuliki jo hiukan tähän luokittelujen

255
00:21:12.500 --> 00:21:16.640
tarkasteluun liittyvä kysymys ja näkökulma esille nimittäin

256
00:21:16.640 --> 00:21:22.070
viitattiin empiriavetoiseen ja teoriapitoiseen luokitteluun

257
00:21:22.070 --> 00:21:27.110
ja tämä kytkeytyy sitten siihen että miten argumentaatioteoriaa

258
00:21:27.110 --> 00:21:31.000
voidaan voidaan muotoilla

259
00:21:31.000 --> 00:21:37.750
empiirinen lähestymistapa on tosiaan sellane jos saa jotakin

260
00:21:37.750 --> 00:21:43.500
ilimiö alaa tarkastellaan teoreettisesti

261
00:21:43.500 --> 00:21:48.090
tarkoituksena on sitten kuitenkin

262
00:21:48.250 --> 00:21:53.770
ikään kun ottaa ottaa jokin ilmiö alla

263
00:21:53.770 --> 00:21:58.750
kuten joku kielialue tai joku tietty

264
00:21:58.750 --> 00:22:03.750
aihepiiri tai jotain

265
00:22:03.750 --> 00:22:09.060
vahalla tarkastelun kohteeksi ja sitten pyrkiä sieltä sieltä

266
00:22:09.060 --> 00:22:14.190
sitten hahmottamaan ette miten siellä sitten päätellään järkeillään ja argumentoida

267
00:22:14.190 --> 00:22:19.050
kun taas teoreettinen lähestymistapa on sellainen jossa jokin teoreettinen

268
00:22:19.050 --> 00:22:23.940
idea malli tai idea otetaan lähtökohdaksi ja sitten

269
00:22:23.940 --> 00:22:29.000
pyritään katsomaan jotakin ilmiötä

270
00:22:29.000 --> 00:22:34.310
sen teorian teorian näkökulmasta ja muodistaan ikäänkuin ennakkoon

271
00:22:34.310 --> 00:22:39.380
priori joitakin käsityksiä siitä miten voidaan perustella jotakin ilmiötä

272
00:22:39.380 --> 00:22:44.500
ja sitten muotoilla Mutolan aihe sillä tapaa

273
00:22:44.500 --> 00:22:49.780
ja nyt olen sitä mieltä että he

274
00:22:49.780 --> 00:22:55.210
kaikki ehkä eivät ole sitä mieltä mutta olen sitä mieltä että empiirinen lähestymistapa

275
00:22:55.210 --> 00:23:00.250
ei ole niin sanotusti teoriasta täysin vapaa vaan teoreetikolla on aina

276
00:23:00.250 --> 00:23:05.710
jokin ennakkokäsitys siitä että kutakuinkin mitä mitä sieltä

277
00:23:05.710 --> 00:23:10.960
aineistosta on hakemassa eli puhtaasti empirian pohjalta

278
00:23:10.960 --> 00:23:15.750
nähdäkseni ei ole mahdollista mahdollista edetä

279
00:23:15.750 --> 00:23:20.760
tämä kytkeytyy läheisesti sen jaotteluun kun disco

280
00:23:20.760 --> 00:23:25.050
deskriptiivinen normatiivinen jako deskriptiivinen

281
00:23:25.050 --> 00:23:29.880
tarkoittaa yksinkertaisesti kuvaileva ja normatiivinen tarkoittaa

282
00:23:29.880 --> 00:23:34.250
ikäänkuin velvoittava velvoittava

283
00:23:34.250 --> 00:23:38.990
tai empiirinen lähestymistapa tuottaa jonkinnäkösen description

284
00:23:38.990 --> 00:23:43.970
eli kuvauksen kohteestaan ja siellä ikäänkuin voidaan tuoda esille

285
00:23:43.970 --> 00:23:48.590
se että miten ihmiset tosiasiassa argumentoida että ainakin pyritään

286
00:23:48.590 --> 00:23:53.300
löytämään jostakin aineistosta tai ilmiöstä se että mitä mitä

287
00:23:53.300 --> 00:23:58.460
siellä ihmiset tekevät kun he katsovat argumentoivaansa tai perustelevansa

288
00:23:58.460 --> 00:24:02.900
esittämänsä argumentteja voidaan ikäänkuin löytää siten tapoja

289
00:24:02.900 --> 00:24:07.750
tapoja argumentti esittää argumentteja

290
00:24:07.750 --> 00:24:12.940
jos vaikkapa olisimme kiinnostuneet siitä miten

291
00:24:12.940 --> 00:24:18.190
jossakin internetin keskustelupalstalla argumentoidaan sen

292
00:24:18.190 --> 00:24:23.250
puolesta että ei aio noudattaa korona

293
00:24:23.250 --> 00:24:28.110
korona suosituksia voitaisiin sitten vaikkapa

294
00:24:28.110 --> 00:24:32.430
löytää sellainen piirre että ihmiset jotka puolustavat

295
00:24:32.430 --> 00:24:37.250
omaa käyttäytymistään

296
00:24:37.250 --> 00:24:41.690
ehkä itsekkäitten argumenttien kanssa tekemisissä ja en sitte

297
00:24:41.690 --> 00:24:46.280
vastapuoli pyrkii löytämään jonkunnäköisen yhteisöllisen

298
00:24:46.280 --> 00:24:50.250
ja yhteisvastuullisen näkökulman

299
00:24:50.250 --> 00:24:53.820
tällainen saattaisi olla lopputuloksena

300
00:24:54.000 --> 00:24:57.570
normatiivinen lähestymistapa

301
00:24:57.750 --> 00:25:04.620
ja pohjalta tuottaa tuottaa niiku normia tai sääntöjä velvoittavia sääntöjä

302
00:25:04.620 --> 00:25:10.250
ja sellainen argumentaatioteoria on

303
00:25:10.250 --> 00:25:12.290
luonteeltaan

304
00:25:12.500 --> 00:25:14.030
hahaa

305
00:25:14.250 --> 00:25:19.020
teoria on toinen tyypillisesti ei vois kysyä että

306
00:25:19.020 --> 00:25:23.760
miten pitäisi argumentoida mikä mikä se niinkuin

307
00:25:23.760 --> 00:25:28.590
normien ja argumenttien perustana oleva

308
00:25:28.590 --> 00:25:33.150
idea on sitten pyrittäisiin muotoilemaan se mikä olisi järkevä

309
00:25:33.150 --> 00:25:38.000
järkevä tapa argumentoida jostakin

310
00:25:38.000 --> 00:25:41.060
jonku tavotteen näkökulmasta

311
00:25:41.250 --> 00:25:46.710
ja sitten normatiivinen lähestymistapa on sellanen että se

312
00:25:46.710 --> 00:25:51.750
tyypillisesti argumentaatioteoreetikkojen piirissä

313
00:25:51.750 --> 00:25:55.860
tuo luontevasti esille sen että kuinka argumentteja voidaan

314
00:25:55.860 --> 00:25:59.750
arvioida eli Oonan

315
00:25:59.750 --> 00:26:05.000
kriteeristöjä mikä on hyvä tapa argumentoida

316
00:26:05.000 --> 00:26:09.920
ja siis sellanen sillä tavalla velvoittava että tulis joku

317
00:26:09.920 --> 00:26:14.540
semmonen yleisinhimillinen sääntö taillaki tai tai mitään sellasta

318
00:26:14.540 --> 00:26:19.220
että sellane sentit ne normatiivinen lähtökohta tämä

319
00:26:19.220 --> 00:26:24.000
ajattelutapa vaan paremminkin tässä on kyse siitä että

320
00:26:24.000 --> 00:26:29.310
olettaen että tavoitellaan jotakin niin miten tämän tavoitteen

321
00:26:29.310 --> 00:26:34.000
saavuttamiseksi olisi järkevää edetä

322
00:26:34.000 --> 00:26:38.590
dialektiikka teoriat toisaalla tällä kurssilla esitettävä

323
00:26:38.750 --> 00:26:43.910
aihepiiri on nimenomaan tällainen normatiivinen jos halutaan ratkaista erimielisyys

324
00:26:43.910 --> 00:26:49.250
niin kuinka kannattaisi edetä keskustelussa

325
00:26:49.250 --> 00:26:55.130
no hyvä tässä nyt lyhyesti

326
00:26:55.130 --> 00:26:59.390
argumenttien luokitteluun liittyvä tarkastelua

327
00:26:59.390 --> 00:27:04.250
ja seuraavalla videolla

328
00:27:04.250 --> 00:27:09.890
jatkuen hiukan edellisiin sitten käsittelen käsittelen skiemoja

329
00:27:09.890 --> 00:27:14.750
ja niihin liittyviä aihepiirejä

330
00:27:14.750 --> 00:27:20.540
mutta lopetan tämän videon tähän keskeisiä asioita siis on

331
00:27:20.540 --> 00:27:26.510
hahmottaa deskriptiivinen normatiivinen käsitteet ja sitten teoria

332
00:27:26.510 --> 00:27:31.750
vetoinen ja empiria vetoinen

333
00:27:31.750 --> 00:27:33.790
tutkimus